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Diese Kriterien sind wesentlich, auch wenn sie nur eines der Elemente unter allen theologischen Kriterien sind, die für die Anerkennung eines Wunders erforderlich sind. Gemäß DE SERVORUM BEATIFICATIONEM UND BEATORUM CANONISATIONE,

Liber IV, Pars I, Kap. VIII, Nr. 2, mit Kommentaren bis zum Ende des Caput. Autor: Kardinal LAMBERTINI Prospero, 1734 späterer Papst BENOIT XIV (1740-1758).

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• „Primum est, ut morbus sit gravis, et vet impossibilis, vet curatu difficilis“.

Es ist vor allem notwendig, dass die Krankheit ernst und entweder unheilbar oder willkürlich behandelt wird.

• „Secundum, ut morbus, qui depellitur, non sit in ultima parte status, ita ut non multo post declinare debeat“.

 

Dann darf die verschwundene Zuneigung noch nicht ihr Endstadium (der Evolution) erreicht haben; seitdem oder kurz danach hätte es von selbst aufhören müssen.

• "Tertium, ut nulla fuerint adhibita medicamenta, vel, si fuerint adhibita, certum sit, ea non profuisse".

Es ist auch erforderlich, dass keine Medikamente verabreicht wurden ... oder, wenn Medikamente verschrieben wurden, diese keine nützliche Wirkung haben können.

• «      Quartum,     ut _cc781905- 5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_  sanatio    sit   _cc781905-5cde-3194-bb3b -136bad5cf58d_ subita,     et    momentanea  _cc781905 -5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_“.

Viertens sollte die Heilung plötzlich und sofort erreicht werden.

• « Quintum, ut sanatio sit perfecta, non  manca,  aut  concisa  ».

Diese Heilung muss auch perfekt und nicht unvollständig oder teilweise sein.

• „Sextum, ut nulla notatu dignaevakuation, seu Krise praecedat temporibus debitis, et cum causa; si enim ita accidat, tunc vero prodigiosa sanatio dicenda     non   erit,  sed     vel    ex  _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_ toto,     vet     _cc781905-5cde-3194-bb3b -136bad5cf58d_      ex parte    naturalis _cc781905- 5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_         “.

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Darüber hinaus darf keine nennenswerte Evakuierung oder Krise rechtzeitig und in Abhängigkeit von einer Ursache (bestimmt, der Heilung) vorangegangen sein; denn wenn dies der Fall wäre, könnte die Heilung nicht wirklich als erstaunlich, sondern als ganz oder teilweise natürlich angesehen werden.

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• «     Ultimum, ut sublatus  morbus non redeat   _cc781905-5cde-3194-bb3b -136bad5cf58d_ “.

Schließlich darf die ausgelöschte Krankheit nicht wiederkehren.

 

 

Um die Wahrheit zu sagen, es ist notwendig, dass wir in diesem sehr schnellen Übergang von einem Zustand   einer gut etablierten und schweren Krankheit ohne Tendenz zur Besserung zu einem Zustand vollkommener Gesundheit, sicher und dauerhaft, keine medizinische oder wissenschaftliche Erklärung, natürlich oder gewohnheitsmäßig.

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Dadurch erkannt, ist es noch nicht sicher, dass die Heilung von Gott kommt. Anhand der Umstände, die die Heilung umgeben, können wir ihren wahren Ursprung erkennen und sie möglicherweise als dem göttlichen Übernatürlichen oder Außernatürlichen zugehörig klassifizieren.

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BENEDIKT XIV. erklärt, dass „falsche Wunder“ von wahren „efficacia, utilitate, modo, fine, persona et Occasione“ unterschieden werden müssen. (Caput. VII, Nr. 14).

Das bedeutet, dass „bei dem, was sie hervorbringt, bei der Art und Weise, wie sie verwendet wird, bei den eingesetzten Mitteln, bei dem verfolgten Zweck, der betroffenen Person und den Umständen des Ereignisses“, „nichts Leichtsinniges, Lächerliches, Unehrliches, beschämend, gewalttätig, gottlos, stolz, betrügerisch oder fehlerhaft“ in welcher Form auch immer; im Gegenteil, muss "geeignet, ernst, zu Frömmigkeit, Religion, Heiligkeit führen". Dieses Übernatürliche kann also ohne Zweifel nicht teuflisch sein (Caput VII, Nr. 15).

 

Diese kanonischen Kriterien waren dem Ärztehaus von Lourdes von Anfang an sicherlich nicht unbekannt.

Sein erster ständiger Arzt, der Doktor von Saint-Maclou, hatte er nicht tatsächlich nicht nur Medizin, sondern auch Philosophie und Theologie studiert!

So wurden sie schon sehr früh auf die Suche nach der wunderbaren Natur der Heilungen angewendet, die in der Dynamik von Lourdes beobachtet wurden.

Außerdem, wenn diese Kriterien von der katholischen Kirche Roms verlangt wurden, um die Diener Gottes seligzusprechen und ihre Seligen heiligzusprechen, wie viel mehr sollten sie beibehalten werden, wenn es um die Unbefleckte Empfängnis, Maria, Muttergottes, ging!

 

So dass die Strenge der Ärzte von Lourdes, deren Akribie sich im Laufe der Jahrhunderte wiederum auf den Charakter der sofortigen Heilung, die relative Wirksamkeit der erhaltenen Behandlungen, den objektiven Nachweis der beobachteten Krankheit oder die verzögerte Überwachung mehr oder weniger konzentriert hat je nach Zuneigung weniger langanhaltend, wurde diese Strenge daher von den verschiedenen kanonischen Kommissionen der Diözese, die zu verkünden berufen sind, nie als Mangel befunden.

Es ist die Einhaltung dieser Kriterien, die die Seriosität und Objektivität des ehemaligen Bureau des Constatations ausmachte; Es leitet weiterhin das Internationale Ärztekomitee von Lourdes, dessen Schlussfolgerungen immer noch die Expertise darstellen, die alle nachfolgenden kanonischen Urteile auslöst und motiviert, die in der Lage sind, die wahren Wunder der Heilung im Zusammenhang mit der Fürbitte Unserer Lieben Frau von Lourdes zu erkennen.