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Estos criterios son esenciales, aunque sean sólo uno de los elementos, entre todos los criterios teológicos, requeridos para el reconocimiento de un milagro. Según DE SERVORUM BEATIFICATIONEM Y BEATORUM CANONIZATIONE,

Liber IV, Pars I, Cap. VIII, No. 2, con Comentarios hasta el final del Caput. Autor: Cardenal LAMBERTINI Prospero, en 1734, futuro Papa BENOIT XIV (1740- 1758).

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• “Primum est, ut morbus sit gravis, et vet impossibilis, vet curatu difficilis”.

Es necesario, en primer lugar, que la enfermedad sea grave y, o incurable, o de tratamiento aleatorio.

• “Secundum, ut morbus, qui depellitur, non sit in ultima parte status, ita ut non multo post declinare debeat”.

 

Entonces, el afecto que ha desaparecido no debe haber llegado a su etapa final (de evolución); desde entonces, o poco después, debería haber cesado por sí solo.

• "Tertium, ut nulla fuerint adhibita medicamenta, vel, si fuerint adhibita, certum sit, ea non profuisse".

También es necesario que no se haya administrado ningún medicamento... o, si se comprueba que se han prescrito medicamentos, que no hayan podido tener ninguna acción útil.

• «      Quartum,     ut _cc781905- 5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_  sanatio    sit   _cc781905-5cde-3194-bb3b -136bad5cf58d_ subita,     et    momentanea  _cc781905 -5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_”.

En cuarto lugar, la curación debe ser repentina y lograrse en un instante.

• « Quintum, ut sanatio sit perfecta, non  manca,  aut  concisa  ».

Esta curación también debe ser perfecta y no incompleta o parcial.

• “Sextum, ut nulla notatu digna evacuatio, seu crisis praecedat temporibus debitis, et cum causa; si enim ita accidat, tunc vero prodigiosa sanatio dicenda     non   erit,  sed     vel    ex  _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_ toto,     vet     _cc781905-5cde-3194-bb3b -136bad5cf58d_      ex parte    naturalis _cc781905- 5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_         ”.

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Además, ninguna evacuación o crisis, digna de ser notada, debe haber precedido, a su debido tiempo y bajo la dependencia de una causa (determinada, la cura); porque, si tal fuera el caso, la curación no podría realmente considerarse como prodigiosa, sino más bien natural, en todo o en parte.

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• «     Ultimum, ut sublatus  morbus non redeat   _cc781905-5cde-3194-bb3b -136bad5cf58d_ ”.

Finalmente, la enfermedad borrada no debe reaparecer.

 

 

A decir verdad, es necesario que no encontremos en esta rapidísima transición de un estado de   enfermedad bien establecida y grave, sin tendencia a la mejoría, a un estado de perfecta salud, cierta y duradera, sin explicación médica o científica, natural o habitual.

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Reconocida esto, aún no es seguro que la curación venga de Dios. Es por el conjunto de circunstancias que rodean la curación que podemos discernir su verdadero origen y posiblemente clasificarlo como perteneciente a lo divino sobrenatural, o preternatural.

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BENEDICTO XIV afirma que los "falsos milagros" deben distinguirse de los verdaderos "efficacia, utilitate, modo, fine, persona et occasione". (Cap. VII, n° 14).

Esto significa que "por lo que produce, por la forma en que se utilizará, por los medios empleados, por el fin perseguido, la persona en cuestión y las circunstancias del evento", no se debe encontrar "nada frívolo, ridículo, deshonesto, vergonzoso, violento, impío, soberbio, engañoso o defectuoso”, en cualquier carácter; por el contrario, debe ser "adecuada, seria, conducente a la piedad, a la religión, a la santidad". Entonces, sin duda, este sobrenatural no puede ser diabólico (Caput VII, n° 15).

 

Estos criterios canónicos ciertamente no eran desconocidos para el Consultorio Médico de Lourdes en su origen.

Su primer médico permanente, el Doctor de Saint-Maclou, ¡no había estudiado, en efecto, no sólo medicina, sino también filosofía y teología!

Es así como desde muy temprano se aplicaron a la búsqueda del carácter milagroso de las curaciones observadas en la dinámica de Lourdes.

Además, si estos criterios fueron exigidos por la Iglesia católica de Roma para beatificar a los siervos de Dios y canonizar a sus beatos, ¡cuánto más deberían conservarse cuando se trata de la Inmaculada Concepción, María Madre de Dios!

 

De tal manera que el rigor de los médicos de Lourdes, cuya minuciosidad a lo largo de los siglos se ha centrado a su vez en el carácter de curación instantánea, la relativa eficacia de los tratamientos recibidos, la prueba objetiva de la enfermedad observada o la demora en la supervisión más o menos menos prolongado según el afecto, este rigor, por tanto, nunca ha faltado a las diversas Comisiones Canónicas diocesanas llamadas a pronunciarse.

Es el respeto de estos criterios lo que hizo la seriedad y objetividad del antiguo Bureau des Constatations; continúa guiando al Comité Médico Internacional de Lourdes, cuyas conclusiones aún representan la experiencia que desencadena y motiva todos los juicios canónicos posteriores, capaces de discernir los verdaderos milagros de curación relacionados con la intercesión de Nuestra Señora de Lourdes.